иерей Георгий Курьян
«Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь» (Сир. 7:39). Эти строки Священного Писания напоминают каждому из нас о том, что время нашего земного пребывания крайне мало, об этом же говорит библейская Псалтирь: «Дней лет наших – семьдесят лет, а при большей крепости – восемьдесят лет; и самая лучшая пора их – труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим» (Пс. 89:10).
Священное Писание подчеркивает то, что свои стремления человек прилагает чаще к физиологической стороне жизни. Жажда увеселений и стремление взять от жизни все возможное сопровождают нашу цивилизацию на протяжении всей ее истории. Читаем в Ветхом Завете: «Убивают волов, и режут овец; едят мясо, и пьют вино: “будем есть и пить, ибо завтра умрем!”» (Ис. 22:13). В Новом Завете апостол Павел обличает отвергающих воскресение за их желание взять от жизни побольше: раз мертвые не воскресают, то остается есть и пить, ибо завтра умрем (1 Кор. 15:32).
В тайных глубинах человеческих сердец живет безумный богач, желающий сломать житницы, построить новые, более вместительные и сказать самому себе: «Душа! Много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись» (Лк. 12:19). При этом воля Бога о том, что в эту ночь душа богача будет взята у него, т. е. в эту ночь он умрет представляется окружающему миру как проявление жестокости и несправедливости Бога. Однако «Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь» (Ис. 55:8).
Преподобный Антоний Великий советует всегда помнить об исходе из этого мира и держать в уме мысль о вечном осуждении, что позволит человеку избегать соблазнов греха в земной жизни. Память о смерти и Страшном Суде всегда должна быть в сердце человека, утверждает преподобный Иоанн Лествичник, он говорит о том, что как голодный вспоминает о хлебе, так и память о смерти всегда должна быть перед человеком. Более того, он утверждает, что не имеющие таковой – не могут спастись. По словам преподобного Феодора Студита память о смертном часе приводит человека к охлаждению ко всему земному и приводит человека к покаянию и сокрушению. Он же дает следующее наставление: «Не будем же никогда забывать о смерти, чтобы не унесла нас смерть вечная». Святитель Феофан Затворник: «Память смерти не подавляет и не угрюмость наводит, а только возбуждает сторожевую бдительность над собою». По мысли святителя если бы люди чаще вспоминали о смерти, то меньше было бы нестроений в общественной и частной жизни. Исаак Сирин называет разумным того, кто помнит предел своей жизни. В Священном Писании читаем слова апостола Павла: «имею желание разрешиться и быть со Христом» (Флп. 1:23), и несколько раньше: «для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение» (Флп. 1:21).
Итак, память о смерти не является путем к депрессии и унынию. Память о смерти открывает нам двери покаяния, исправления нашей жизни. Святитель Игнатий Брянчанинов пишет, что память о смерти является горьким лекарством против греховности человека, человек, усвоивший себе это лекарство способен, по слову святителя, пресечь дружбу с грехом и порожденными им наслаждениями.